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  苏州非物质文化遗产信息网吴江区  
吴江非物质文化遗产项目介绍
作者:陈志强等(详见各文章下款)   文章来源:吴江市文广局   点击数:9752   添加时间:2008-08-07  

 

 芦墟山歌

                                    汾湖镇文化服务中心

 

【历史沿革】 芦墟山歌是植根于吴江市境内以芦墟为中心,用芦墟方言演唱,流行于环分湖流域的民间歌谣。芦墟山歌历史悠久,它的源头最早可追溯到汉朝,至宋代郭茂倩把魏晋时期的吴声歌曲编纂成集,成为《乐府诗词》中的一部分。到了明朝,在冯梦龙编纂的《山歌》和《挂枝儿》中,对山歌有了进一步的记录。在清代,当地历史文献、方志对芦墟山歌有了更详尽的记载。1926年、1928年,北京大学出版了《吴歌甲集》、《吴歌乙集》。新中国建立后,芦墟山歌得到党和各级政府的高度重视,开展了多次大规模的普查和学术研究活动。1982年,由张舫澜、马汉民、卢群搜集整理的长篇叙事山歌《五姑娘》,填补了汉族无长歌的空白,引起了国内外学者的轰动。

1988年以来,芦墟山歌每年都参加县、市级和省际、直至全国性演出交流活动。从中央到地方许多新闻单位、知名大学、研究机构,先后来芦墟进行采访。在国际交流方面,从1988年起,有荷兰莱顿大学施聂姐、高文厚9次来芦墟采访,编辑出版了《山歌—中国苏南民歌研究》,日本东京学艺大学汉学家铃木键子,日本甲南大学、美国圣奥拉夫学院等教授先后来芦墟考察。联合国教科文组织、日本目手久民谣代表团也先后来访交流。1998年,吴江市文化艺术代表团出访日本千叶市。19979月,芦墟实验小学成立了少儿山歌班,翌年6月,成立了芦墟山歌社。2004年,由上海文艺出版社出版了180万字的山歌巨著《中国·芦墟山歌集》。

【保护传承】 新中国建立后,特别是上世纪九十年代中后期以来,当地政府和文化部门,对散居于各村的老年山歌手们十分重视和关心,在生活上给予各方面照顾。民间文艺工作者抓紧时间对老歌手们进行采访,录音、录像。19979月,芦墟实验小学成立少儿山歌班后,把芦墟山歌引进了音乐课堂,使全校师生人人都会唱山歌,先后举办了三届校园山歌节,建立了山歌长廊,编写了数集由师生收集创作的山歌、童谣集。在此影响下,芦墟中心幼儿园也于2002年开办了幼儿山歌班,并把山歌教育活动列入苏州市“十五”立项课题。各地吴江籍艺术院校学生的毕业论文选题也把目光瞄准了芦墟山歌,当地文化部门、山歌社给予数据提供、现场演(教)唱等方面的支持。200611月,松陵一中组织师生来芦墟学山歌,将山歌列为音乐教学的开拓性课题。19986月,芦墟镇成立山歌社。成立后,每月有活动,活动有记录,社员从建社初始时的85人发展至325人(不含学生数)。山歌社开展活动频繁,由1998年时的10余次,发展到2006年的48次。199810月,芦墟镇由江苏省文化厅命名为“江苏省民间艺术之乡”。 2004年,出版的《中国芦墟山歌集》,给当时在苏州召开的第28届世界遗产大会献上一份厚礼。20061月,芦墟山歌作为吴歌的一个子项目被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。当年春季,在分湖公园内建成了小区山歌馆。同时,还对长篇叙事山歌《五姑娘》进行了注册商标。

【基本内容与艺术特征】  芦墟山歌向以演唱情歌为主要内容,自二十世纪八十年代,长篇叙事山歌《五姑娘》问世后,打破了汉族地区无长歌的定论,引起了社会的巨大反响。《五姑娘》作为芦墟山歌的代表作品,与西南边陲的《刘三姐》、《阿诗玛》形成了鼎足之势。

芦墟山歌的题材广泛、内容庞杂,它包容劳动歌、仪式歌、生活歌、历史传说歌、儿歌、杂歌、新民歌,其中以情歌居多。长期以来,演唱山歌的歌手大都是生活在社会底层的贫苦农民、渔民,他们在插秧、耥苗、罱泥、踏车、收割、摇船、采菱、捕鱼劳动中,常边干活边唱山歌,他们唱劳动,唱苦难,唱风俗,唱古人,唱花名,唱心事,唱私情……用以抒发内心的情感,消除疲劳,调节精神体力。

芦墟山歌按篇幅,可分长山歌和短山歌两大类。最短的为四句,最长的则达到数千行。至2004年出版《中国·芦墟山歌集》前,已从民间收集到短山歌1000多首,10部长山歌分别为《五姑娘》、《赵圣关》、《鲍六姐》、《周小妹嗷郎》、《卖盐商》、《打窗棂》、《载阿姨》、《庵堂相会》、《董永和张七姐》、《刘猛将神歌》,每部均在1500行以上,最长的达3000行。